Dane szczegółowe książki

Wstęp 7
Rozdział I Psychogeneza orientacji eliadowskiej Inspiracje religioznawcze 17
Inspiracje okresu rumuńskiego 17
Kontekst francuski 24
Wpływy Jungowskie – Eranos 27
Szkoła Chicagowska 30
Odniesienia do polskich badaczy religii okresu przedwojennego 32
Rozdział II Trwałość przesłania eliadyzmu 36
Eliadyzm – czym jest? Określenie i zakres pojęcia 36
Główne dzieła Eliadego – wpływ dydaktyki a perspektywy recepcji 39
Traktat o historii religii 39
The Encyclopedia of Religion 45
Kierunki recepcji a specyfika ujęcia zjawiska religii u Eliadego 46
Tożsamość Eliadego jako naukowca i religioznawcy 49
Znaczenie analizy symboli religijnych Mircei Eliadego dla współczesnej teologii 52
Misja Kościoła a przesłanie eliadowskie -nowy język dialogu 55
Praktyczny wymiar recepcji eliadowskiej -dialog kultur i religii 60
Rozdział III Przegląd wydawnictw eliadowskich a fazy recepcji 65
Lata pięćdziesiąte i sześćdziesiąte XX wieku 65
Sylwetka Eliadego w publikacjach religioznawczych na przełomie lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XX wieku 67
Lata siedemdziesiąte a recepcja wydawnicza 70
Recepcja dzieł literackich Eliadego w Polsce 72
Próba całościowej prezentacji dorobku Mircei Eliadego przez Stanisława Tokarskiego 74
Lata osiemdziesiąte XX wieku 76
Lata dziewięćdziesiąte 78
Po roku 2000 81
Rozdział IV Recepcje cząstkowe: peryferia recepcji a centrum sensu 83
Recepcja humanistyczna 83
Symbolizm religijny a symbolizm poetycki 85
Mity współczesności, religioznawstwo jako metapsychoanaliza i terapia humanistyki na przykładzie wybranych prac Marii Janion 87
„Stawanie się” w codzienności 92
Dramat sakralny 94
Recepcja orientalistyczna 95
Leon Cyboran i joga 95
Stanisław Tokarski i Orient 97
Recepcja antropologiczna u Stanisława Tokarskiego i Marcina Czerwińskiego 98
Od antropologii kulturowej do antropologii religioznawczej 100
Antropologia kultury 101
Filozofia religii 103
Sacrologia eliadowska i jej kontynuacja u Leszka Kołakowskiego 104
Wybrane aspekty filozoficzne eliadowskiej koncepcji religii u Zdzisława Pawlaka i Zofii Zdybickiej 107
Recepcja w psychologii religii 109
Opis i analiza doświadczenia Boga w ujęciu humanistycznej psychologii religii a recepcja w Polsce 109
Recepcja koncepcji eliadowskich w psychologii rozwoju dorosłych i psychologii mitu 113
Recepcja a metafizyka 114
Rozdział V Recepcja religioznawcza eliadyzmu w poszukiwaniu klucza interpretacyjnego 116
Recenzje i wstępy do tłumaczeń jako źródło recepcji 116
Tematyka prac badawczych a źródła recepcji 131
Tematy prac nawiązujących do religioznawstwa eliadowskiego powstałych w latach 1972-1997 na Wydziale Teologicznym Akademii Teologii Katolickiej 133
Humanizm religijny z perspektywy religioznawczej 141
Recepcja krytyczna o charakterze misjologicznym i religioznawczym 146
Sacrum i profanum w recepcji 150
Nadużycia terminologiczne – krytyka marksistów 150
Sacrum w recepcjach religioznawczych 156
Zagadnienia teodycealne a recepcja religioznawcza 158
Recepcje religioznawcze o charakterze jednoaspektowym na przykładzie szamanizmu 161
Recepcje religioznawcze o charakterze jednoaspektowym na przykładzie mitu 162
Chrześcijaństwo na tle innych religii u Mircei Eliadego 166
Metodologia religioznawcza w polskiej recepcji religioznawstwa Eliadego 167
Epistemologia Andrzeja Bronka 167
Hermeneutyka jako metoda i kategorie eliadowskie w recepcji 168
Etnoreligioznawstwo 170
Fenomenologia religii u Eliadego w interpretacji Bronka 172
Teoretyczne rozważania o metodzie porównawczej - Eugeniusz Bulanda i Eugeniusz Dąbrowski 176
Recepcja metodologiczna na przykładzie komparatystyki religioznawczej i religioznawczej fenomenologii u Dajczera 178
Zakończenie 183
Mircea Eliade in Poland. Religious and Cultural Reception 188
Bibliografia 189
Indeks osób 200