Dane szczegółowe książki

Juliusz Domański, Przedmowa
do wydania polskiego 5
Wstęp 23
CZĘŚĆ PIERWSZA
PLATOŃSKA DEFINICJA FILOZOFA I JEJ ANTECEDENCJE . . 31
I. Filozofia przed filozofią 33
Historia pierwszych myślicieli Grecji 33
Paideia 35
Sofiści V wieku 36
II. Kiedy pojawiło się określenie „filozofować"? . 39
Świadectwo Herodota 39
Działalność filozoficzna — duma Aten .... 41
Pojęcie sophia 42
III. Postać Sokratesa 49
Postać Sokratesa 49
Niewiedza Sokratesa i krytyka wiedzy sofistycznej . 51
Apel „jednostki" do „jednostki" 56
Wiedza Sokratesa:
wartość absolutna intencji moralnej ... 60
Troska o siebie, troska o innych 64
IV. Definicja filozofa w Uczcie Platona .... 69
Uczta Platona 69
Eros, Sokrates i filozof 72
Izokrates 81

CZĘŚĆ DRUGA
FILOZOFIA JAKO SPOSÓB ŻYCIA 83
V. Platon i Akademia 85
Filozofia jako forma życia
w Akademii Platońskiej 85
Plan kształcenia 85
Sokrates i Pitagoras 88
Intencje polityczne 89
Kształcenie i badanie w Akademii 91
Platoński wybór życia 95
Ćwiczenia duchowe 97
Filozoficzny dyskurs Platona 103
VI. Arystoteles i jego szkoła 110
„Teoretyczna" forma życia 110
Różne poziomy życia „teoretycznego" . . . .116
Granice dyskursu filozoficznego 122
VII. Szkoły hellenistyczne 128
Charakterystyka ogólna 128
Okres hellenistyczny 128
Wpływy wschodnie? 134
Szkoły filozoficzne 136
Podobieństwa i różnice: priorytet wyboru sposobu życia . . . .141
Podobieństwa i różnice: metoda nauczania .142
Kynizm 148
Pirron 151
Epikureizm 154
Doświadczenie i wybór 154
Etyka 156
Fizyka i kanon 159
Ćwiczenia .164
Stoicyzm 169
Wybór podstawowy 170
Fizyka 171
Teoria poznania 175
Teoria moralna 177
Ćwiczenia 179
Arystotelizm 184
Akademia Platońska :!j' . 185
Sceptycyzm /. . 189
VIII. Szkoły filozoficzne w epoce cesarstwa . • . 192
Charakterystyka ogólna .192
Nowe szkoły 192
Metody nauczania: epoka komentarza . . . .196
Wybór życiowy 200
Plotyn i Porfiriusz 205
Wybór życiowy 205
Poziomy jaźni i granice dyskursu
filozoficznego 211
Neoplatonizm postplotyński i teurgia 218
Dyskurs filozoficzny i chęć zharmonizowania
różnych tradycji 218
Sposób życia 219
IX. Filozofia i dyskurs filozoficzny 223
Filozofia a dwuznaczność dyskursu filozoficznego . 223
Ćwiczenia duchowe 231
Prehistoria 231
Ćwiczenia ciała i ćwiczenia duszy 242
Stosunek do siebie i koncentracja jaźni . . . 243
Asceza 243
Jaźń, teraźniejszość i śmierć 244
Skupienie się na sobie i rachunek sumienia . . 253
Stosunek do kosmosu i ekspansji jaźni . . .258
Ekspansja jaźni w kosmos 258
Spojrzenie z góry 262
Fizyka jako ćwiczenie duchowe 264
Stosunek do innych 269
Mędrzec 279
Postać mędrca i wybór życiowy 279
Dyskurs filozoficzny o mędrcu 283
Kontemplacja świata i mędrca 289

378 Czym jest filozofia starożytna?
Zakończenie 292
CZĘŚĆ TRZECIA
ZERWANIE I CIĄGŁOŚĆ. ŚREDNIOWIECZE v
I CZASY NOWOŻYTNE 295
X. Chrześcijaństwo jako filozofia objawiona . . 297
Chrześcijaństwo określające się jako filozofia . . 297
Chrześcijaństwo a filozofia antyczna 309
XI. Zanik i powrót starożytnej koncepcji filozofii . 316
Jeszcze raz: chrześcijaństwo a filozofia . . . .316
Filozofia jako służebnica teologii 318
Artyści rozumu 323
Trwałość koncepcji filozofii jako sposobu życia . 327
XII. Pytania i perspektywy 341
Kalendarium 355
Indeks osób 363